اگر به من خبر برسانند که مردی ازدواج موقت نموده است او را سنگسار خواهم کرد.»

افراد بسیاری حتی از وابستگان خود او با این کار مخالفت کردند، از جمله پسر خودش،«عبدالله» نیز با این فرمان مخالفت می نمود و می گفت:«به خدا قسم ما در زمان پیامبر اکرم ازدواج موقت می نمودیم و زناکار محسوب نمی شدیم.

وای بر شما! آیا از خدا ترس ندارید؟اگر عمر شما را از این مسأله نهی و جلوگیری کرده است چرا که خدا آن را حلال نموده باشد و پیامبر به آن عمل می کرد.آیا از پیامبر تبعیّت می کنید یا از عمر؟!

پدرم ازدواج موقت را حرام کرده است در حالی که پیامبر آن را حلال می دانست و به آن عمل می کرد.آیا حرف پدرم را اطاعت کنم یا دستور پیامبر را؟ همانا پیامبر اکرم متعه می کرد.روایت است که روزی امیر سوم سنی ها به حضرت امیر المؤمنین(ع) گفت:«من مردم را از متعه نهی می کنم ولی می بینم که تو انجام می دهی؟!»

حضرت علی(ع) فرمودند:«من سنّت پیامبر اکرم را بخاطر گفته یکی از مردم! ترک نخواهم کرد.»
اجتهاد در مقابل نصّ صریح قرآن به اعتقاد شیعه و سنّی باطل است امّا امیر سنی ها به اعتقاد اهل تشیّع و بعضی از طرفدارانش در زمان خود، اجتهاد در مقابل نصّ صریح قرآن نمود.

«عمران بن حصین» که از موثّقین اهل سنت است، می گوید:«آیه ای از قرآن در مورد حلال بودن متعه نازل شد و پیامبر به ما امر کرد که متعه نمایید، و بعد نیز آیه ای در نسخ آیه متعه نیامد و پیامبر هم از آن، نهی ننمود تا از دنیا رفت ولی مردی به رأی خود هر چه خواست گفت.»

علامه امینی در کتاب ارزشمند«الغدیر» از منابع اهل سنّت، اسامی۲۰ نفر از کسانی که به حلال بودن متعه در زمان پیامبر و امیر اول سنی ها شهادت داده اند را ذکر می کند که از جمله آنها«ابن عباس» و«جابر بن عبدالله انصاری» و«عبدالله بن مسعود» و همینطور«معویه بن ابی سفیان» می باشد سپس می فرماید: «جلوگیری عمر» چیزی جز اجتهاد در مقابل نصّ نیست، آن هم اجتهادی بسیار خنک و بی محتوا! چرا که«عمر» درباره علّت منع کردن متعه حج(حج تمتع) می گوید:«من زشت می دانم که مردم به اعمال حج بپردازند در حالی که از سر و روی آنها آب(غسل جنابت) می چکد.»

و این در حالی است که ما می دانیم خدای سبحان نسبت به حال بندگانش بیناتر و آگاهتر می باشد و این مطلب را خدا می دانسته و متعه را حلال کرده است و پیامبر اکرم هم وقتی متعه را حلال کرده است این مطلب را می دانسته و مطّلع بوده که حکم جواز متعه او تا روز قیامت باقی خواهد ماند و با این حال نهی نفرموده، چرا که اگر مفاسد متعه از مصالح آن بیشتر بود هیچگاه خدا و پیامبر آن را حلال نمی کردند.»

آیا امیر دوم سنّی ها بیشتر از خدا و پیامبر به مصلحت جامعه آگاه بود؟به خدا پناه می بریم از چنین حرف اشتباه و باطلی!

حرام کردن ازدواج موقت توسط امیر دوم سنی ها باعث شد که زنا و فجور بین مسلمانان زیاد شود، او با این کارش باعث ترویج فساد و فحشاء در آن زمان و استمرار آن در زمانهای بعد تا به امروز گردید.

روزی«ابوحنیفه» از «مومن طاق» که یکی از شیعیان بود پرسید:«نظر تو درباره متعه چیست؟آیا حلال است؟»
«مومن طاق» گفت:«آری.»

«ابو حنیفه» گفت:«پس چرا به زنان و خواهرانت دستور نمی دهی که متعه شوند و از این راه کسب درآمد کنند؟!»

«مومن طاق»گفت:«هر کاری که حلال باشد دلیل نمی شود که حتماً باید انجام شود و در ضمن هر کس بر خود شئوناتی دارد.لکن از تو سؤالی دارم.»

«ابو حنیفه» گفت:«بپرس.»

«مومن طاق» گفت:«نظر تو درباره شراب خرما چیست؟آیا حلال است؟»

«ابو حنیفه» گفت:«آری.»

«مومن طاق» گفت: پس چرا به زنان و خواهرانت دستور نمی دهی که شراب درست کنند و در شرابخانه ها مشروب فروشی نمایند؟!

«ابو حنیفه» گفت:«یکی در مقابل یکی! لکن تیر تو بیشتر اثر کرد.»

سپس گفت:«آیه متعه به آیه «سَأَلَ سائلُ بِعَذابٍ واقِع» نسخ و باطل شده است و حدیثی هم از پیامبر رسیده که آیه را باطل کرده است.»

«مومن طاق» گفت:« ای ابوحنیفه! » آیا می دانی که آیه«سأل سآئل» که می گویی آیه متعه را باطل کرده، در مکّه نازل شده است ولی آیه متعه در مدینه یعنی بعد از آیه «سَأَلَ سائلُ واقِع» نازل شده است؟و اما حدیثی را هم که می گویی، بی اعتبار می باشد.»
نقل از سایت فرهنگی ازدواج http://www.ezdewaj.ir
برای رضای خدا این مقاله در هر جایی که فکر می کنید ممکن است کسی آن را ببیند بگذارید(کپی کنید)